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  Ayer 23 de Febrero en la noche, la Comisión de Derechos Fundamentales aprobó en particular y despachó al pleno de la Convención el articulado de Derecho de Propiedad. Fuente: Cuenta de Twitter de Josefina De la Fuente ( @josefina_delaf  en twitter), ella cubre Convención para CNN Chile. El Artículo 24 quedo así: Buenas Noticias: Los bienes incorporales ya tendrían protección constitucional. Esto es un avance muy positivo. El Artículo 26 quedo así: Buenas Noticias: El pago de un bien expropiado sería previo a la toma de posesión. Sigue siendo preocupante que el justo monto de pago es determinado por una corte y no por el precio de mercado, y que sobre este monto no habría posibilidad de reclamar, solo por la expropiación o no. Igualmente esto es un avance. El Artículo 27 quedo así: Buenas Noticias: Tanto los pueblos originarios, como el resto de la población son susceptibles de ser expropiados, en la versión previa solo los segundos podían serlo y los primeros tenían   derechos de p

En corto, un rotundo sí, en   síntesis :   Los artículos en discusión en la Convención Constituyente son bastante alarmantes, específicamente:  El Articulo 24: Pone en peligro las herencias y la posesión de acciones de una empresa, entre otras cosas, porque no protege los derechos “incorporales”.   El Artículo 26: Debilita el derecho de propiedad, hasta ahora solo se expropiaba previo pago al contado del precio de mercado, la nueva norma señala que la corte determinará el “justo pago” (qué es, ni idea), el cuando se le paga y el como (¿cómodas cuotas?).   Los Artículos 27 al 31, más los dos provisorios, blindan el derecho de propiedad de los pueblos originarios (no pueden ser expropiados) y pone una serie de condiciones ventajosas para que el Estado expropie a particulares en favor de dichos pueblos originarios, quienes serían los nuevos privilegiados en Chile.   Detalle   En está columna encontrarán desde el artículo 24 a 31, más dos artículos transitorios que cubren lo propuesto en e

  La intención de este ensayo es explicar el por qué los procesos de vinculación socio afectiva -amor- no es posible explicarlos partiendo del paradigma del amor como un mero sistema de códigos socioculturales, universalista y desvinculado del contexto humano real de los procesos afectivos. Primero empezaremos por explicar por qué es que el amor no es una sustancia o una esencia, ni un acaecimiento universal. Es decir, el amor no es un algo que exista más allá de los individuos, no es una fuerza cósmica o esencia universal. No es una conducta biológicamente predeterminada ni mucho menos un sentimiento universal. Lo que llamamos amor es el resultado de identificaciones proyectivas y de procesos de vinculación socio-afectivos y eróticos. Y, dado que cada identificación y en cada vinculación se darán en función de distintos elementos que entren  en juego y de diferentes grados, cada vinculo, cada  enamoramiento será particular y distinto a los demás. Profundizando un poco

  Desde la campaña del candidato comunista Daniel Jadue, se han visto repetidos intentos por limitar la libertad de expresión y de prensa, en Chile.  Compendio de las señales de alarma que los medios de comunicación dieron en ese momento. Esto no es nuevo, ya el 2017, el secretario general del Partido Comunista Guillermo Tellier en El Libero : Se refirió a la falta de herramientas del Gobierno chileno para la difusión de su obra y las muchas cosas que se han hecho. Concretamente, afirmó que: “No hay control del gobierno sobre TVN y eso no se ha podido solucionar”. Los intentos por terminar con la libertad de prensa, no cesaron con la candidatura de Daniel Jadue, al respecto,  El Libero cuenta: Como si fuera la secuela de una película, convencionales del Partido Comunista (liderados por Valentina Miranda) e independientes, integrantes de la  Comisión de Derechos Fundamentales , presentaron un escrito similar a lo que planteó el alcalde del PC Daniel Jadue en su candidatura presidencial

"La pregunta sobre la ética hace necesaria una fundamentación analítica del principio moral originario, es decir, una fundamentación que, sin presuponer metafísica alguna, se extrajese de la realidad de las cosas" - Arthur Schopenhauer, los dos problemas fundamentales de la ética El realismo especulativo es la corriente más actual en filosofía. Sus principales representantes son Graham Harman, Markus Gabriel, Maurizio Ferraris, Quentin Meillassoux, Ray Brassier y Eugene Thacker, entre otros. Lo que pretende esta corriente es resolver el conflicto que se dio con las corrientes relativistas en donde se adoptaron posturas de subjetivismo radical que intentaban contrarrestar el positivismo y determinismo de las corrientes anteriores. Con el positivismo se pretendía que todo estaba predeterminado. Con ello, el individuo quedaba despojado de toda libertad, de toda individualidad y de toda autodeterminación. El relativismo en cambio pretendía adoptar una postura de libert